人民探源，文明互鉴，新疆自古以来由各族人民携手并肩、团结奋斗、共同开发建设，共同培育中华民族多元一体化文化内涵。本篇内容从伟德客户端app下载安装出发，通过“跟着名画去旅行”，重新理解作品之美、文化之美与生活之美。

 一、曾被毛泽东评价的黄胄是谁？

 《育羔图》讲了什么故事？

黄胄原名梁淦堂，1925 年生于河北蠡县，后迁居陕西西安。因父亲的逝世，他未读完初中即走上社会，于 1949年春参加中国人民解放军。他曾多次到新疆、青海、西藏等少数民族地区深入生活，积累了大量素材，在国画创作上取得了突出成就，成为当代著名中国画家。晚年又筹备创建了中国炎黄艺术馆，为中国艺术品的收藏与展示付出了巨大努力。

毛泽东曾这样评价：“黄胄是新中国自己培养出来的有为的青年画家，他能画我们的人民。”（《人民日报海外版》（ 2016年06月11日  第 08 版））

（黄胄影像，图源：炎黄艺术馆）

（《育羔图》伟德客户端app下载安装藏）

 二、《育羔图》创作探源：

 一场跨越40多年的文化回望 

《育羔图》完成后，他盖下一枚印章：“老在须眉，壮在心”。那是压在画角的一块小石头，很沉，很稳。一块刻着信念的“石头”，也回应着远方那座石头城。

托格伦夏村的草甸上，风从公格尔峰吹来，带着羊群的气息，还有石头晒出的暖意。河水在阳光下闪光，牛犊低头啃草。孩子跑过毡房，炉火在一旁跳动，红衣妇人拍着面饼，热浪裹着麦香，馕的香气，顺着风飘得很远。

我们几乎能想到，当年的黄胄，就蹲在这样的地方，膝盖抵着地面，速写本铺在手上，想把这一刻画下来。

画中的情景很单纯，塔吉克族女孩怀抱刚出生的羊羔，几只小羊围拢过来，鼻尖轻触，像确认彼此的归属。背景没有树，没有帐篷，甚至没有地平线，全是大片留白。把草原原有的安静，延伸到纸的尽头。她的裙摆是暗红色，头巾是绿的，胸前点着一缕靛青，在阳光下微微发亮。

注意她手里的“角形器物”，那是老一辈牧民自制的喂奶筒。在高原，这种东西没有诗意，只有实用。它的存在，说明这不是一幅理想化的“边塞歌谣”，而是黄胄在生活中所见所感的真实记录。画面左上，一条灰色牧羊犬，几乎要被羊群淹没，却在不动声色中守护着这片小小的世界。

80年代初的中国画坛，重新看向“人”，生活中的人。

黄胄画的，是新疆的生活，是一种生活中彼此依赖的关系：姑娘与羊羔，牧羊犬与羊群，画家与土地。这样的场景没有戏剧性的波澜，却在看的人心里留下缓慢的涌动，因为动作是真实的，眼神是真实的，信任感也是真实的。

 三、“带着《育羔图》去旅行”创作探源：

 想方设法还原作品与现实的对应关系 

为了还原作品与现实的对应关系，本集视频策划的前期研究工作从年初便已开始。伟德客户端app下载安装的杨子作为本集的视频文稿主笔，负责作品史料、写生背景、艺术语言等部分的梳理，在查阅黄胄当年访谈资料

和地貌照片的同时，她也尝试把画中的元素一一“对号入座”，从高原光线的透明度到塔吉克族村落的生活方式，再到羊羔被抱起的角度，都力求找到现实中的原点。这些在书桌前耗费的细节比对，正是后来外拍时能够“链接现场”的关键。

此次外拍行程横跨帕米尔高原多个地理节点，几乎是把黄胄当年的写生路线重新走了一遍。沿途的景观构成了脚本写作和画面呈现不可替代的素材：

喀什老城：多民族文化起点，人与土地的交汇地。

金草滩：日光金亮，高原草地的动感线条在这里被打开。

塔什库尔干石头城遗址：古城墙与雪山对望。

塔合曼湿地：画作中“水草皆生”的真实延展。

帕米尔之眼：高原山脊的压迫感与天空在此交叠。

班迪尔蓝湖：湖水色彩异常明澈，为画面提供绝佳光线参照。

白沙湖：雪峰倒映、沙湖并存，一处能看见帕米尔多重地貌。

慕士塔格峰：雪线之巅，山体纹理与画中构图的动势构成强烈呼应。